藝文推廣社團「大河文化協會」向來關心淡水河流域的人文與生態，經常舉辦相關研習和參訪活動，《臺灣風土: 河流的故事》是成員們編寫給青少年的讀物，也跟臺灣土地倫理協會等團體密切互動。其成員多為文化界人士，包含汐止及新店社大的幹部，也包含外縣市如臺北市耕莘寫作班前輩東年、彰化鄉土作家吳晟等。該協會的靈魂人物，執行長莊華堂先生，原為桃園新屋人；他豐富的資歷，宛如新北市眾多客家移民奮鬥史的縮影。

莊華堂剛上來臺北時，曾在公館開茶藝館。27歲那年，他加入耕莘寫作班，後來擔任該班的總幹事，才開始了文化工作者的生涯。接著待過優劇場、鬥鬧熱劇團，也拍過公視記錄片＜後山平埔誌＞、＜臺灣福佬客＞等。為了寫臺南《白河鎮誌》，在當地住了半年，並把調查中經常出現的傳奇人物吳志高，化為長篇歷史小說創作的題材。有了這樣的經驗，此後以他生活的新北市為背景，陸續寫出北海岸八里十三行的《巴賽風雲》(2007)、《凱達格蘭的女兒》、古臺北湖的《水鄉》(2011)，新北市政府出版之「尋找戴雨農將軍」小說選集中之＜八里坌之春＞(2011:220-243)，就是以新北市貢寮區、淡水河、八里區為創作舞臺，書寫該地平埔族、西班牙人、漢人接觸互動的歷史故事。未來他準備寫老臺北沿河市街的興衰、新店獅仔頭山的隘勇線，將逐步完成淡水河口到新店溪上游的臺北四部曲。他對住家附近的新店山區文史調查的著力尤深，協助中研院完成新店地名調查，出版過地方文史專書《平潭春秋》、《土匪窟的故事: 獅仔頭山的歷史與藝文》、《百年暗坑(即今之安坑)史話》，拍過安坑福佬客張廖家族，這些也成為他在新店國小鄉土課、汐止等社區大學授課的內容。新北市不僅是他的工作場域，也讓他透過紮根調查，豐富了繼續創作的題材。其關懷的主題，也不斷落實到大河文化協會的發展上。

本為苗栗銅鑼客家，目前定居新莊區的黃子堯，筆名黃恒秋，以現代詩、文學批評見長，著有客語詩集「擔竿人生」、「見笑花」、「客家詩篇」等，發行「文學客家」刊物，曾擔任客家雜誌主編多年。早在2001年，臺北縣政府文化局就開始創立「臺北縣客家文化半年刊」，其中第5期為黃子堯主辦之「客家文學研討會」專輯。

在眾多學者提出的客家文學定義中，以黃子堯的界定較為妥善適用：
（1）任何人種或族群，只要擁有「客家觀點」或操作「客家語言」寫作，均能成為客家文學。
（2）主題不以客家人生活環境為限，擴充為臺灣的或全中國的或世界性的客家文學，均有其可能性。
（3）承認「客語」與「客家意識」乃客家文學的首要成份，因應現實條件的允許，必然以關懷鄉土社會，走向客語創作的客家文學為主流。
（4）文學是靈活的，語言與客家意識也將跟隨時代的腳步而變動，所以不管使用何種語文與意識型態，只要具備客家史觀的視角或意象思維，均是客家文學的一環。

黃子堯除了客語新詩創作外，在客家文學理論與批評的建構上，亦貢獻良多，其代表著作包含:
黃恒秋，1991，〈臺灣的詩人作家們--從詹冰到張芳慈〉。《客家》15( 38)：45-46。
黃恒秋，1993，《客家臺灣文學論》。新莊：愛華出版社。
黃恒秋，1998，《臺灣客家文學史概論》。新北市：客家臺灣文史工作室。
黃恒秋，2003，《客家民間文學》。新北市：客家臺灣文史工作室。
彭欽清、黃子堯，2007，〈文學篇〉，收錄於徐正光（編），《臺灣客家研究概論》。臺北：行政院客委會、臺灣客家研究學會。