福建最南邊的漳州府，轄有龍溪、漳浦、長泰、海澄、詔安、平和、南靖、雲霄等縣份，是福佬人佔多數的區域。其中的詔安、平和、南靖、雲霄等地靠西或北邊的山區，都有一些福佬、客家混居，乃至純客家的鄉鎮。

這些鄉鎮雖然幅員不大，卻幾乎都是移民台灣的重鎮。因為生活在海岸平原或城市的福佬人，來台者大抵零星而個別。而位在偏遠山區的漳州客家，居住在土壤薄瘠的石質丘陵上，人口只要稍微過剩，環境就無法負荷，必須靠不斷地外移來保持均衡。因此，漳州客屬可說是舉族遷移，在台灣各地蔚成著姓。

單單看「簡」這樣一個中國大陸的稀姓，在台灣變成數十萬人的大姓，即能明白漳州最西邊的山區來台者數量之驚人。而在簡姓宗親的隊伍中，甚高的比例直接由漳州南靖的客家鄉鎮：長教、梅林、書洋來台。他們遍布宜蘭縣全境，以及台北樹林、雙溪，桃園縣北半部，南投市及草屯，嘉義大林，高雄大寮、林園等地。

又如張廖家族，只有詔安官陂的單一來源，卻在雲林西螺、南投中寮、嘉義市及梅山、台南南化、花蓮吉安、彰化溪州、台中西屯、台北新店及中和等處成為大姓。其他如游、李、黃、江、呂、邱、林、賴、張、曾、朱、劉、陳等姓氏，從漳州客屬區域來台者均不在少數。

總之，台灣的漳州移民中，由詔安、平和、南靖三縣來者遠多於其他縣份，而從這三縣客家地區來台者，又呈現超高比例。因此，漳州客家是個探討台灣歷史及族群分布、聚落形成中不容忽視的主題。

然而，漳州客屬由於在原鄉就和福佬人比鄰甚至混居，互動密切，所以很多人本來就具雙語能力。這和廣東嘉應州客屬居住於純客天地，少有和福佬接觸經驗的情形完全不同。嘉應州人被視為隔省移民，族群和地域觀念反而得到維持，漳州福佬和客家，以同屬漳州作為共有的認同，因此，漳州客家在台縱使人數眾多，數百年來跟福佬人幾乎已經融為一體，以類似廈門話的福佬語，作為全台灣的優勢通用語言，漳州客話逐漸退入家庭以致消失。只有在桃園大溪、大園、中壢、八德，南投中寮，花蓮吉安，宜蘭壯圍，台東太麻里部分年長者的口中聽到。

如今台灣最大一片漳州詔安客語區，位於西螺西側的崙背、二崙鄉，但也不是全鄉都說客話。以崙背街面而言，商街、夜市都說福佬語，只有廟宇和大樹下等傳統空間聽得到客語。這兩鄉南邊交界一帶，算是說客話最盛的區域，包含崙前、港尾、羅厝、新店、來惠等聚落。

筆者曾拜訪像二崙鄉八角亭這樣的純客庄，白天見到外人來訪，都推說不會客語，到了晚上，村民相聚、沒有旁人的狀況下才敢說客話。可見在四周福佬語勢力的包夾下，詔安客屬受到的歧視和壓力有多麼深重！難怪越來越多人放棄母語。另一個問題則來自通婚，由於詔安客來台就是那幾個大家族，同姓不婚則勢必跟福佬通婚，致使下一代人的母語就是福佬話。